( باب الفتح والإمالة ) إضجاعا ( و ) الإمالة ( بين اللّفظين ) . الأول : استقامة النطق بالألف والفتحة ، وهو الأصل ، والثاني / « 1 » : انحرافه بهما متناهيا إلى الياء والكسرة ، والثالث : متوسطا بين بين . وحمزة منهم والكسائىّ بعده * أمالا ذوات الياء حيث تأصّلا ( وحمزة منهم والكسائىّ بعده أمالا ) ألفات الكلم ( ذوات الياء ) من الأسماء والأفعال ( حيث تأصّلا ) فيها الياء « 2 » ، وكانت الألف منقلبة عنها « 3 » . وتثنية الأسماء تكشفها وإن * رددت إليك الفعل صادفت منهلا ( وتثنية الأسماء تكشفها ) عند الالتباس : هل هي يائية أم لا ؟ فإن التثنية ترد الأشياء إلى أصولها ، فهديان دلت على أن « هدى » يائي ، وعصوان دلت على أن « عصى » واوي ( وإن رددت إليك الفعل ) أي : وصلته بضمير نفسك ( صادفت منهلا ) يروى « عليك » عند الالتباس « 4 » في الأفعال فتعرف منه : أيائي هو أم لا ؟ « 5 » ، فإن الضمير أيضا يرد الأشياء إلى أصولها ، فرميت تدل على أن « رمى » يائي ، وعفوت تدل على [ أن « عفى » ] « 6 » واوي . هدى واشتراه والهوى وهداهم * وفي ألف التّأنيث في الكلّ ميّلا كما قال ( هدى واشتراه ) من الأفعال ( والهوى وهداهم ) من الأسماء كلها يائية ؛ لقولك في الأولين « 7 » : هديت واشتريت ، وفي الأخيرين « 8 » : هويان وهديان ، فتأمل « 9 » ( وفي ألف التّأنيث في الكلّ ميّلا ) أي : حمزة

--> ( 1 ) [ 25 أ / ز ] . ( 2 ) سقط من د . ( 3 ) في ك : عن ياء . ( 4 ) في ك : الإلباس . ( 5 ) في ز : واوي . ( 6 ) في ز : أنه بمعنى . ( 7 ) في د : الأول . ( 8 ) في ك : الآخرين . ( 9 ) زيادة من ز .